巴塔耶，这位独具匠心的艺术家，在热闹的巴黎文化界以其独特的创作手法而著称。与当时盛行的存在主义不同，他为后世的思想家如傅柯和德希达开辟了新径。他的创作比前卫艺术更具颠覆性，探索极端经验，寻找超越界限的可能性。他的活动包括神圣人类学（几乎进行活人祭祀）、参与超现实主义运动（后来与布贺东分道扬镳）、提出「普遍经济」理论（超越传统的经济观念）、对尼采进行新的解读（摆脱黑格尔的影响）、构建多样的文化史，并创作了极具争议的情色文本。 他的作品《眼睛的故事》便是其中之一，情节大胆，描绘了一对十六岁年轻人的激情与逸轨。叙述者坦言他只钟爱那些被视为肮脏的事物，追求越过放荡的极致，庆祝无所顾忌的存在。故事前半部分充满露骨的描写，包括在彼此身上撒尿及与尸体的亲密接触；而在离开家乡前往西班牙后，爱与死亡的交织愈显强烈，并在暴力的斗牛场上得以展现。 女主角席梦娜对把蛋压碎的快感欲罢不能，迷恋被屠戮的斗牛所留下的睪丸，她使“蛋”和“眼”字的音义交错。西方文化中，眼睛常作为理性之光的象征，但在此却被彻底颠覆。最终，席梦娜引诱并强暴同伴，同时和她的同伴一起勒死一位年轻的神父，甚至挖出其眼睛以抚摸自己的身体，并将其放入肛门和阴部，成为巴塔耶「太阳肛门」理论最直白的注脚。 《眼睛的故事》尽管篇幅简短，却充满强烈意象。其对性爱的描述并未激发情欲，反而令人不安，因为「肛门里的眼睛」这种象征性概念挑衅了文明的接受极限，质疑着意义可能性的边界。